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《楞严经》之念佛方法论及其理论意义(初稿) 民国． 般若智撰 在《大佛顶万行首楞严经卷第五》云：“大势至法王子。与其同伦五十二菩萨即从座起。顶礼佛足而白佛言。我忆往昔恒河沙劫。有佛出世名无量光...交互作用，之所以可能的理论基础，实则植基于“性佛众生三无差别”、“是心是佛”、“是心作佛”。同时，《楞严经》的念佛行法，实可说是一种反闻闻自性之止观行法。此是本文所欲揭示的论点。 一、通过观想、观像、...
般若智
|佛学论文|因明|五明|
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佛在楞严经及楞伽经中的教诲！ 食肉修行必落神道，神福享尽直堕恶道 佛陀说：万物最尊最贵者‘生命’所以佛制五戒十善第一戒皆是 ‘不杀生’戒。楞严经佛对众弟子所说四种清净明诲中，对杀戒如此觊切的说：...楞严经的佛子，听此邪说应当栗然警悟：‘此人此说与佛说不同，此人是魔波旬，我速远离，以免坏我慧命，失我正道’要知中国佛教中有些邪见覆心的行者，为了充实自己的囗腹，食众生的身肉，且叫人也跟著他吃众生身肉，...
不详
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《楞严经》体认三界火宅 (2)
2. 二禅天
“二禅以上有情众生，已无眼、耳、身等三识相应，故无眼观、耳闻、身触觉之感，此时行者可失前五识功用。另行者亦无觉、无观，已舍初禅之有觉...光，这就是二禅的境界。二禅的境界因为你还有习气，光少一点就感召生到少光天的天寿。《楞严经》云：“其次梵天，统摄梵人，圆满梵行，澄心不动，寂湛生光，如是一类，名为少光天。”修行者四大混浊，四大当能清澄时...
不详
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《楞严经》体认三界火宅 (3)
3.三禅天
“三禅有情众生，亦仅具有第六意识心活动，有乐受与舍受与意识相应。三禅之舍受为行舍，此舍于五蕴门中，乃行蕴所摄，故曰行舍。三禅有情...披发光明成妙音声，在光成音中，发露妙境，更能诱发行者起精进心，用功不辍，故能通达心净寂灭之乐。故《楞严经》云：“如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。”一般言，至三禅少...
不详
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《楞严经》“二种根本”浅说 传 修 “二种根本”经文及白话文解释 佛告阿难。一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人， 不能得成无上菩提，乃至别咸声闻缘觉，及成外道，...各种不同的生死恶趣之中。 “二种根本”之理论说明(参考《楞严经讲义》以及《佛法概要》) 二种根本：即真、妄二本。一、妄心：本无而错认，非心似心，此属妄本，即《楞严经》所说：‘无始生死根本’、“妄想”...
传 修
|佛学论文|因明|五明|
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经查楞严经中共有53处淫字. 可见淫欲问题的重要性。
1. 尔时阿难，因乞食次，经历淫室，遭大幻术。
2. 摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。
3. 淫躬抚摩。将毁戒体。
4. 如来知彼淫术所加，斋毕旋归。
5. 为彼所转，溺于淫舍。
6. 唯杀盗淫，三为根本。
7. 世尊现说杀盗淫业，三缘断故，三因不生。
8. 何须待我...
信乐
|楞严|戒淫|
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《楞严经》体认三界火宅 (4)
4.四禅天
“四禅有情众生亦仅有第六意识活动，唯有舍受与意识相应。因身与心已无悦、不悦之觉受作用，故无苦乐之受觉分别，谓舍受。此天能舍弃三禅...相应就没有关系，所以你看着它，可以了知很多的事情，了知众生的因缘果报现象。
(1).四禅三福报天与无想天境界
四禅福报天有三，是为福生天、福爱天、广果天，外加一无想天。在《楞严经》中，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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各位大德，各位同修，先将经文念一段：
“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。”
现在念的这段是楞严经的大势至菩萨念佛圆通章。这段经文在这部经里非常重要，为什么呢？楞严经前面用了很长的时间，教我们众生明心见性，将如来藏的理，说明白了。说明白后，便须依理修行。虽然修任何一法都能成就，但是要选择。先将诸法简化为二十五门，即...
徐醒民讲述 慧安、宜伦整理
|念佛|
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【干慧地】 三乘共十地之第一地。其智慧干燥而未淳熟，故云干慧。 大乘...
不详
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明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究 ［ 作者: 蔡旻芳 【资料形态】硕博文库|中国台湾 【文献属性】[台湾]佛光人文社会学院，宗教研究所，2004年度，硕士学位论文 【文章标题】明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究 【文章作者】蔡旻芳 【指导教师】刘国威 【文章页数】165 页
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蔡旻芳
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